No hay que tener miedo al sincretismo

No hay que tener miedo al sincretismo.

A mi modo de ver el sincretismo no es una simple yuxtaposición de panteones de dioses, cuando confluyen dos o más credos en diferentes contextos espaciales y temporales. Por lo tanto, el sincretismo de los sistemas de creencias de sustrato africano es forma y sustancia de otra representatividad de lo divino en el nuevo espacio (y tiempo) cultural de Cuba y el Caribe.

Más que suma de elementos cultuales y simbólicos producto de la presencia del  superestrato cristiano en las religiones africanas y del contacto de estas entre sí, el sincretismo expresa integración de diferentes arquetipos o estructuras funcionales vinculados a las transformaciones e intercambios que se dan en los tres niveles en que se desenvuelven los sistemas de creencias:

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Carga mágica del nkisi

Carga mágica del nkisi

La carga mágica del nkisi se dota de poder, que es la fuerza sobrenatural, que hace de él una deidad-espíritu asimiladora de ese poder, otorgándole propiedad y función o lo que es lo mismo en lenguaje afrocubano de mpungo. Lo dota de personalidad con nombre, historia y función.

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folkloré La tumba francesa y José LaFayette

¿Qué esta pasando con nuestro Folkloré?

El hombre moderno equipara sus tradiciones más antiguas con los requerimientos del desarrollo social del mundo que le ha tocado vivir, oponiéndose a la cultura equivocada, falseada, confusa, aberrante, que producen algunos medios de difusión, en sociedades con características diferentes a las nuestras. A este fenómeno se le denomina Neo folkloré.

En la religión es donde a mi juicio este fenómeno se manifiesta en su propio medio. Es decir, existe un folklore histórico, un folklore anterior y evidentemente un folklore nuevo o neofolklore que se aprecia en adaptaciones creadas por el pueblo que responden a necesidades sociales y económicas y que a su vez estas transformaciones han sido asimiladas por parte de sus creadores como suyas manteniendo la fidelidad de la tradición. Estas nuevas expresiones son formas no tradicionales de rendirle culto a nuestras divinidades de origen Yoruba y que sin embargo han ganado gran popularidad y se ha desarrollado esa expresión cultural cubana en forma espontánea, colectiva, no institucionalizada y popular; ejemplo de ello:

  • Cajones de muerto.
  • Violines para Osún y Yemayá.
  • Velorios de Santos Populares.

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Seudofolklore o jineterismo seudocultural Librería Maiombe Librería del misterio

Seudofolklore o jineterismo seudocultural

La cultura popular contemporánea cubana se ha visto rodeada en estos últimos años por diversos fenómenos o factores que no le han sido factibles a su desarrollo. La superficialidad, la falta de conocimiento, el mal aprendizaje de los elementos que la componen y el jineterismo seudocultural han dado muestra de una cultura falseada que no expresa su verdadera realidad, donde muchas personas tienden a ser engañadas y confundidas; estos son los mismos elementos que enmarcan al seudofolklore.

Considero en llamar seudofolklore a una falsa forma de asimilar, interpretar, divulgar, practicar la sabiduría popular de un pueblo.

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Atraer o atrapar el nkisi

Atraer o atrapar el nkisi.

Atraer o atrapar el nkisi, entiéndase nkisi como la espiritualidad que anima la naturaleza independientemente de sus características, se consigue con tres actos rituales, los que aplicados juntos o por separados según sea el caso, tiene como único fin atraer o atrapar el nkisi, para que sirva en sus hechizos y conjuros al nganga-nkisi (sacerdote del nkisi) estos actos rituales son:

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Hablemos de Mayombe

Hablemos de Mayombe

El próximo domingo 11 de junio comenzamos con el programa Hablemos de Mayombe. Después de meses de trabajo damos inicio a un proyecto que se mantendrá en su primera temporada hasta el mes de diciembre del presente año, todos los domingos en mi canal de Facebook y que se complementara con contenido extra que subiré a mi canal de YouTube.

Esta primera temporada de Hablemos de Mayombe trata los temas que son pilares de la creencia afrocubana conocida como Regla Palo Monte de forma amena y minuciosa, enfocándose en reseñar el amplio abanico de hechos que llevo a la cristalización de la creencia en Cuba y su expansión tanto dentro de la isla como a otros países donde hoy cuenta con una gran cantidad de seguidores.

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