Tata Fumbe ¿Mpungo literarios o viejas entidades?

¿Mpungo literarios o viejas entidades?

Extraigo y me hago eco por su extraordinaria importancia, un pequeño resumen del recién publicado y premiado trabajo del profesor Jesús Fuentes Guerra. Fuentes Guerra  abordar sin tapujos, las más absurdas y fantasiosas innovaciones que a día de hoy se han introducido en la Regla Congo o Palo Monte en Cuba. Lo mas importante en mi parecer es lo relacionado con los Mpungo.

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“santerismo” en el Palo Monte.

“santerismo” en el Palo Monte.

Me parece interesante compartir esta opinión del profesor Jesús Fuentes Guerra sobre lo que él, como otros investigadores cubanos y respetados religioso de la Regla Congo llaman “santerismo”, una práctica que se ha hecho común entre practicantes de las creencias afrocubanas de oriundez bakongo.

Fuentes Guerra expresa:

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Los Gangá Longobá de Perico

Los Gangá Longobá de Perico.

Quien visita el municipio de Perico en la provincia de Matanza, nunca debe dejar de visitar una reliquia de las más genuina y antigua tradición africana de la isla de Cuba, los Gangá Longobá.

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Bibliografía afrocubana imprescindible

Bibliografía afrocubana imprescindible.

Comparto con todos ustedes una extensa recopilación de libros imprescindibles para el estudio de los procesos socioeconómicos que dieron orígenes a las distintas corrientes religiosas afrocubanas más extendidas en Cuba y en particular la Regla Congo.

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Afrocubano y africano.

Afrocubano y africano dos puntos de vista.

En Yorubaland la tradición prescribe que alguien que esté marcado (destinado) para iniciarse en el sacerdocio de un oricha, tiene que ser circuncidado o haber pasado en su adolescencia el rito tradicional de la circuncisión (ilé ìwé ti kola-fún ‘escuela de circunsciso’). Y esta condición sine qua non es válida tanto para los hombres como para las mujeres (ablación del clítoris o clitoridectomía, en este último caso). En el contexto de la diáspora este proceder cultual sufrió un proceso de deculturación. El sincretismo no es solo neoculturación (adición de nuevos elementos ajenos al contexto cultural africano) o inculturación, sino también deculturación (pérdida de elementos de la oriundez).

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No hay que tener miedo al sincretismo

No hay que tener miedo al sincretismo.

A mi modo de ver el sincretismo no es una simple yuxtaposición de panteones de dioses, cuando confluyen dos o más credos en diferentes contextos espaciales y temporales. Por lo tanto, el sincretismo de los sistemas de creencias de sustrato africano es forma y sustancia de otra representatividad de lo divino en el nuevo espacio (y tiempo) cultural de Cuba y el Caribe.

Más que suma de elementos cultuales y simbólicos producto de la presencia del  superestrato cristiano en las religiones africanas y del contacto de estas entre sí, el sincretismo expresa integración de diferentes arquetipos o estructuras funcionales vinculados a las transformaciones e intercambios que se dan en los tres niveles en que se desenvuelven los sistemas de creencias:

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