Joaquin Bayaka Nuevo Maiombe

Nkisi congo en sorteo…

Con el fin de estimular la participación en nuestra página y la difusión de su contenido, desde el día 01 de julio y hasta el próximo miércoles 20 de julio usted puede participar en el sorteo de un nkisi congo por comentar sobre el contenido de cualquiera de los artículos que ya están publicados en la página. Solo se tomaran en cuenta aquellos comentarios relacionados con el artículo comentado y comprendidos entre las fechas del sorteo desde el 01 de julio y hasta el día 20 de julio a las 12:00.

Pueden participar cualquier persona suscrita a la pagina, independientemente del país donde resida, al ganador le haremos llegar el premio en la mayor brevedad posible.

Mientras más artículos comente más posibilidades de ganar el sorteo tendrá. El suscriptor que más artículos haya comentado será el merecido ganador del nkisi congo. En caso de empate se valorara la calidad y contenido del comentario. Comience ya mismo y participe del sorteo del nkisi congo que hacemos de forma gratuita.

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La interpretación del mal en el palomonte

Interpretación del mal en el palomonte

Para los nganguleros practicantes del palomonte la enfermedad es un concepto que comprende a todas las desgracias, los accidentes, la sequía pertinaz, la esterilidad sexual, el infortunio, la muerte, o todo aquello que pudiera dificultar el perfecto funcionamiento del grupo religioso constituido en torno al “nsó-nganga” y lo ponga en peligro. Siempre que se produce la enfermedad o la muerte de un ngangulero, dentro de su comunidad religiosa se siente como si verdaderamente entrara en descomposición[1].

El concepto de enfermedad en el palomonte y la actitud hacia el mal o la enfermedad de los nganguleros deberán explicar las estructuras y las creencias del sistema religioso afrocubano del Palo Monte Mayombe. En cuanto a las relaciones entre el paciente y el médico, el marco social siempre predomina sobre el aspecto científico u objetivo de la enfermedad. Con esta afirmación no quiere decirse que no exista ningún tipo de objetividad, sino que tan sólo ella se ve limitada y completada por el medio cultural.

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La sagrada Ceiba

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Partiendo de la consideración de que el universo simbólico del ngangulero es un sistema lógico, resultaría muy difícil el no prestar una especial atención al mensaje que encierran los “kutuguango”, que son los cuentos tradicionales congos.

Transmitidos por tradición oral, estos “kutuguango” contienen todos los mitos religiosos y ofrecen modelos de comportamiento, aportando un apoyo muy importante en el terreno de las creencias.

A través de los “kutuguango” que han sido recogidos en los “nsó-nganga” visitados, se observa como, en torno al simbolismo del árbol, llamado “nkunia” en congo, existe una confrontación entre la vida y la muerte, que en congo reciben respectivamente el nombre de “burire” y “malala”.

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Cabildo Nuevo Maiombe Barlovento Venezuela

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Quieres comprar El Mundo de los Brujos mi nuevo libro, llame al teléfono: 0412-2320654. Te lo enviamos por mensajería a cualquier parte del país y en unos días podrás disfrutar de una lectura única basada en hechos reales. Una historia verdadera que muestra saberes del palomonte mayombe originario.

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Nfumbe

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El practicante religioso se mueve en un sistema total, un sistema que aporta un lenguaje especifico con su propio vocabulario (el de los espíritus) y su propia sintaxis (las relaciones existentes entre los espíritus).

En el primer apartado se hace un análisis de la “posesión” mística o trance mediúmnico, que se manifiesta en este sistema religioso afrocubano como una participación vivida de la naturaleza transformada en cosmos; y también se hace una definición y un análisis de lo que se conoce como “cuadro espiritual”, que es un concepto espiritista afrocubano que se refiere al conjunto de los espíritus difuntos que protegen a cada individuo. Finalmente, en este mismo apartado, se estudian las – características de la “posesión” dentro y fuera del contexto religioso.

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Kuna-nkisi

KUNA-NKISI LOS LUGARES DE CULTO EN EL PALO CONGO MAYOMBE

Este libro está dedicado al estudio de la estructura organizativa del Palo Monte Mayombe, Para ello se hace una ex­posición breve sobre los antecedentes, que están en los cabil­dos de nación. La mayor parte de este capítulo está dedicada – al análisis de cómo es un “nso-nganga”, cuáles son sus características y cómo está organizado. Por último, se procede al análisis de dos “nsó-nganga” concretos (uno establecido en La Ha­bana y el otro en Madrid) para mostrar cómo es realmente su dinámica interna de acuerdo con el factor migratorio y el factor que viene dado por la promoción interna de los miembros al ir ascendiendo de status.

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