Esclavo Congo, ¿Donde empezó todo?

En el contexto religioso el esclavo Congo que llego a Cuba no llevo nada consigo, más que su Fe y sus espiritualidades con esos dos poderosos instrumentos dio vida e hiso nacer  de un poder místico-mágico, que le sirvió para animar su nkisi en tierras isleñas.

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La nganga un objeto de poder.

La nganga un objeto de poder.

El Principio de Semejanza, nos dice que “lo semejante produce efectos semejantes, porque todo lo que es semejante o parecido tiene influencia reciproca” este principio que aplican todas las culturas animistas del mundo, es considerado el más importante y el que resumen mas acertadamente el significado del objeto de poder y el rito en estas creencias antiguas.

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Del nkisi africano a la nganga afrocubana

Del nkisi africano a la nganga afrocubana

La nganga afrocubana también llamadas enganga, prenda, fundamento, caldero o simplemente nkisi (y su variante dialectal nkiso) es de origen congo según todos los estudios sobre este culto cubano realizado a lo largo de estas ultimas décadas por investigadores cubanos y extranjeros. Esta nganga afrocubana es un receptáculo mágico, que contiene las “fuerzas numen” que manipula el ngangulero, (sacerdote dueño de la nganga).

El nkisi africano antecesor de la nganga afrocubana reside también en recipientes de diferentes tipos, pero preferiblemente el bakongo busca para su culto espacios abiertos.

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Congos en el Oriente cubano

Congos en el Oriente cubano resumen

La importancia del Oriente cubano en los culto de origen congo está fuera de cualquier duda, es más, se puede afirmar que los congos en el Oriente cubano implementaron una serie de cultos, desde los inicios de la colonia que luego al surgir la mal llamada Regla de Palo Monte o Regla Conga, en el siglo XIX jugaron un papel preponderante en las formas rituales que han definido esta religión en los últimos 100 años. Esto que es algo natural para cualquier investigador, resulta extraño y hasta desconocido para los practicantes de la religión congo afrocubana.

La lección I intentó introducir al lector en el contexto de la Trata y la introducción de congos en el Oriente cubano y destacar los siguientes aspectos:

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Linajes congos en el Oriente cubano

Linajes congos en el Oriente cubano

Antes de pasar a las conclusiones de la lección I; expongo unos datos someros para situar al lector en los diferentes y abundantes linajes congos del Oriente cubano. Siguiendo el citado trabajo de la Dr. Portuondo Zúñiga.

“Hubo, naturalmente, una adaptación al medio propiciada por el intercambio de experiencias con el aborigen; hubo también mestizaje entre ambos y con los blancos españoles, muy en particular con los 20 soldados destacados en las minas, de quienes se tomaron algunos de los apellidos de los criollos descendientes de la comunidad. El capitán Juan Moreno —conocido como “el negrito de la virgen”—, líder de los acimarronados en 1670 se casaría con la mulata María de los Reyes, descendiente de uno de aquellos soldados.

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Primeros congos en Cuba

Los primeros congos en Cuba

Si en la primera parte de la lección I, tratábamos someramente la presencia de congos en el Oriente cubano desde los años iniciales de la colonia. En esta parte trataremos de las actividades económicas que realizaban y el tipo de organización social, que en esa zona de la isla se implementó a aquellos primeros congos en Cuba. No todo fue plantación de azúcar, ni barracón.

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