El Mundo de los Brujos

El Mundo de los Brujos - Ralph Alpizar
Para la compra del libro pincha la imagen

El Mundo de los Brujos es la primera novela del escritor cubano Ralph Alpizar (La Habana 1973). La novela que es autobiográfica está ubicada temporalmente en los años 1986 y 1989. Geográficamente se desarrolla entre La Habana y un pequeño pueblo del Occidente de la isla Quiebra Hacha. En esa época el autor quien aparece en la obra con el apodo de Mundele vive una intensa fase de aprendizaje con quien fuera su taita cuyo personaje Tata es el centro de todo el relato.

La novela parte de una historia que fue contada por Tata un brujo cubano que practicaba una religión de origen congo conocida como Palo Monte Mayombe. Esa historia que trata sobre el origen del la brujería en el mundo y la función de los brujos, nos lleva a recorrer mediante diálogos y narraciones entre Tata y su joven aprendiz aspectos importantes de esa corriente religiosa en su variante más ortodoxa.

Tata es un viejo guajiro que vive en el Occidente cubano y que a sus setenta y cuatro años ya se encuentra retirado de la cotidianidad de la vida, preparándose para “pasar”. Decide acoger como aprendiz a alguien que conoce desde niño para que le ayude en las duras faenas del campo que ya no puede realizar. A cambio le ira enseñando al neófito “secretos” que le ayudaran a darle un sentido a su vida y responderán a las interrogantes existenciales que tiene como adolecente, con la finalidad última que se convierta en brujo.

Leer más… “El Mundo de los Brujos”

El kimpúngulu: Corpus santoral del palo monte mayombe

Comprar libro

En esta extensa obra se hace una descripción detallada de los “mpungu” o santos congos. Dentro del “kimpúngulu” se incluyen los “mpungu wanfuto”, que son aquellos espíritus de los antepasados que llegan a convertirse en “mpungu” congos criollos; analizándose además cómo se desarrolla el proceso de transformación de “kinyula nfuiri ntoto” o espíritu difunto de un antepasado en “mpungu” o santo congo. Por último, se ha considerado que no podía hablarse del “kimpúngulu” sin tratar en qué consiste verdaderamente el sincretismo en el Palo Monte Mayombe, Para ello, se hace un análisis desde tres perspectivas; la apropiación de determinados objetos de la liturgia católica; la supresión de la distancia espacial con respecto al catolicismo; y finalmente, el establecimiento de determinadas analogías entre los santos católicos y los “mpungu”.

Una aclaración necesaria

En muchas más ocasiones de las que queremos los investigadores confundimos en vez de aclarar. El uso de una terminología especializada es por veces un arma de doble filo que causa un efecto contrario al deseado cuando cae en las manos de personas no familiarizadas con la materia o que no le da importancia al significado por que creer saberlo y se limita a repetir utilizando un lenguaje que no esta hecho sino para que entre expertos nos podemos entender. Al menos así lo pienso hoy.

Leer más… “El kimpúngulu: Corpus santoral del palo monte mayombe”

EL LENGUAJE RITUAL EN EL PALO MONTE MAYOMBE

En el Palo Monte Mayombe, cualquier lenguaje está impregnado de religión: el oral, el escrito, el artístico o el mímico. El poder, la responsabilidad, la obligatoriedad de la palabra y la conciencia de que sólo la palabra altera el mundo, son rasgos muy característicos de este sistema religioso afrocubano y son objeto de estudio en este libro. En este contexto se analizan los conjuros de los nganguleros, los cantos rituales o “mambos” congos, las formas características de la música sacra del Palo Monte Mayombe (la polimetría y la polirritmia) y el empleo de las máscaras rituales.

Se pueden definir los rituales como la transportación de los sucesos visibles al ámbito de lo invisible y viceversa, lo cual crea el mecanismo de interconexión correlativo que los define para poder ser influenciados y utilizados para propósitos específicos. Empleando para ello símbolos de naturaleza concreta análogos al suceso que se quiere manipular, aunque en algunos casos estos suelen ser indescriptibles, siempre existe un denominador común para su uso ya sea dado por su carácter o función. El rito ejemplifica el hecho por procedimientos similares a la realidad cotidiana para que adquieran un uso práctico. Todo rito tiende a tener una semejanza con la experiencia adquirida en la observación del entorno y esta experiencia abarca todas las esferas de la “Vida Participada” la cual incluye todo lo existente en la Naturaleza Visible. El mayombe aprende de los animales sus formas de cazar, de defenderse, de sobrevivir, de los arboles, de los ríos, las montañas, las piedras, y este conocimiento se traduce en sus mitos y leyendas y es la base argumental de sus ritos.

Facebook

Noticias sobre mi perfil de Facebook

De mi perfil de FACEBOOK se ha restringido el acceso a otros perfiles de esta red social, entre otras razones porque el contenido que allí se publica es el mismo de mi página en FACEBOOK.

Desde el perfil que no de la pagina se ha eliminado a varias personas.

Quien me está ayudando en esa tarea técnica, a seguido varios criterios para detectar perfiles falsos o duplicados, si se detecta alguno será eliminado, a no ser que se conozca o se tenga referencias de quien es la persona detrás del perfil.

Mi perfil de Facebook ha crecido sin apenas darme cuenta, ¿eso es bueno o es malo?, me pregunto. No lo sé a ciencia cierta, pero si sé que no me gusta. Tengo personas agregadas con las que jamás he contactado, otras que se amparan en el anonimato y no tengo ni idea de quienes son, etc. Que les voy a contar que ustedes no sepan, del amplio y enrevesado mundo de Facebook.

Todo quien quieran saber sobre mi trabajo de divulgación lo puede encontrar en la página de Facebook o en esta casita virtual, gran parte de mi trabajo es público pueden leerlo, sin necesidad de agregarse a mi perfil de Facebook.

No quiero miles de falsos “amigos de facebook”, deseo relacionarme y dedicarles tiempo a aquellas personas que conozco o compartimos intereses comunes, aunque tengamos opiniones distintas, pero quiero saber con quién comparto mi vida un poco más allá de lo público.  Seré muy viejo para estas cosas de las Redes Sociales, pero es mi criterio sobre este asunto y lo voy a seguir. Me gusta el Mundo Real, donde la conversación y las relaciones personales son parte de un modo de vida.

Por tal motivo voy a dejar de amigos de mi perfil solo a las personas que conozco, de vista trato o referencia.

A todos los demás que quieran intercambiar opiniones o saber de lo que hago los remito a mi perfil público en mi página de FACEBOOK.

colaborar con nuevo maiombe

¿Quieres colaborar con nuevo maiombe?

Únete a mis redes sociales, Si aún no lo has hecho y colaborar con nuevo maiombe participando activamente de mis investigaciones y de una información exclusiva, diseñada con rigor, metodología y seriedad para difundir mis indagaciones y las de otros colegas que tienen inquietudes similares. Estoy creando una red de intercambio de información y tú serás el protagonista. Leer más… “¿Quieres colaborar con nuevo maiombe?”

Fiesta aniversario en Nuevo Maiombe

Fiesta de palo en nuevo maiombe

Con la participación de Tatas y Yayas de diferentes casas religiosas de Venezuela y en compañía de un nutrido grupo de seguidores del Palo Monte se celebró el pasado viernes 06 de mayo en el Cabildo Nuevo Maiombe la fiesta anual en honor a sus deidades y ancestros.

Por segundo año consecutivo y en esta ocasión ya constituidos como Cabildo numeroso público religiosos acudió a la cita para disfrutar junto con nuestro grupo musical Tambor Malavianda de una velada que se extendió hasta bien entrada la madrugada y donde se realizaron siguiendo la tradición numerosos rituales de carácter religioso.

Nuevo Maiombe Barlovento VenezuelaLuego de concluir la celebración religiosa el Cabildo rindió honores a los ancestros de la tierra que ocupa, tales como Aureliano Huice, Celsa y Mercedes Duarte, El Negro Gico, Rey de Bastos, Marcelina Sanabria entre otros cantautores herederos de ritmos africanos.  Un grupo de tambores de la Costa y Barlovento en prosa y verso deleito a la concurrencia con diferentes toques y ritmos propios de estas zonas, fulía barloventeña, cumaco de la costa, y sangueo este último compuesto e interpretado por el cantautor Foster director del grupo folclórico experimental “El Bululú Negro” del pueblo costeño de Osma.

Décimas, controversias y mucho movimiento amenizó la velada, hasta que el nuevo día puso fin paulatinamente al encanto de la noche.