Tata Fumbe ¿Mpungo literarios o viejas entidades?

¿Mpungo literarios o viejas entidades?

Extraigo y me hago eco por su extraordinaria importancia, un pequeño resumen del recién publicado y premiado trabajo del profesor Jesús Fuentes Guerra. Fuentes Guerra  abordar sin tapujos, las más absurdas y fantasiosas innovaciones que a día de hoy se han introducido en la Regla Congo o Palo Monte en Cuba. Lo mas importante en mi parecer es lo relacionado con los Mpungo.

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Mpungu, en el Congo es un nkísi específico.

Mpungu, en el Congo un nkísi específico.

Con el apelativo mpungu el palero cubano ha construido una especie de “santoral congo”, y viene siendo como el nombre colectivo de casi todas las deidades Mayombe, Briyumba y Kimbisa de la tradición original de las Reglas de Palo Monte. Sin embargo, entre los bakongo (bavili, bawoyo, bayombe, basundi, etcétera) Mpungu, es un receptáculo mágico (nkísi) específico que cumple dos funciones fundamentales: (a) para obtener riqueza mediante manipulaciones secretas, (b) para proteger la aldea en tiempos de guerra.

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Kalunga (Mama Kalunga o Madre de Agua)

Kalunga (Madre de Agua).

Otro caso curioso es la entidad palera Kalunga (Mama Kalunga o Madre de Agua). Para los bakongo noroccidental (laadi, sundi, ghaangala, yombe, vili, kunyi, doondo, etcétera) Kalùnga es un nombre propio de persona o de un clan. Ignoro si ese clan tenga algún fetiche protector (nkísi kànda o nkísi váta) del mismo nombre.

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Nzazi, Sarabanda y Nkuyu.

Nzazi, Sarabanda y Nkuyu.

Los dos nkisi más importantes o fundamentos principales de los paleros son Sarabanda (para la Regla Briyumba) y Nzazi o Siete Rayos (para la Regla Mayombe). Por supuesto, algunas de las demás entidades pueden estar representadas en el nzo nganga, munanso o casa-templo del gangulero.

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Mpungu

Los Mpungu del Mayombe Cubano.

Los nganguleros consideran que cualquier desgracia puede ser un castigo de los mpungu; y a pesar de ello, consideran a los santos congos como espíritus superiores que les protegen, les advierten de los peligros, les indican los remedios contra las enfermedades y combaten en su lugar cuando se presentan las dificultades. Sin embargo, la protección de los mpungu implica, como contrapartida para el ngangulero, la obligación de ofrendas regulares y de sacrificios rituales de animales, el cumplimiento de ciertos ritos y de cierto número de tabúes. Toda negligencia por parte del ngangulero puede suscitar la retirada de los espíritus, y entonces las desgracias se abaten contra él transformándole en presa fácil de los hechizos maléficos, o bien de provocar la venganza efectiva de los propios espíritus.

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