Cantos de los Palenques de mayombe en Vueltabajo

Cantos de los Palenques de mayombe en Vueltabajo

Desde la pasada semana la agrupación musical Malavianda graba en los estudios de PicSong en Caracas lo que será su primer Álbum titulado: Cantos de los palenques de mayombe en Vueltabajo, trabajo musical que estará a la venta en Spotify, Deezer, iTunes, Amazon y otras plataformas online.

El grupo de tambor Malavianda lo componen miembros de los munansó Abracamundo y Ngando Batalla, este último fundó el Cabildo Nuevo Maiombe con el objetivo de rescatar y preservación las prácticas del mayombe de vueltabajo, origen de nuestro linaje de palomonte mayombe.

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MAMBE

MAMBE ¡DIO! Los cantos rituales del Mayombe.

Este ensayo titulado MAMBE ¡DIO! Los cantos rituales del Palo Congo Mayombe. Lo he querido dedicar en exclusiva al antiguo “juego de yimbula”, en el podrá encontrar el lector una amplia y minuciosa recopilación de los llamados “mambos” que son los cantos típicos de la liturgia en la religión del Palo Congo Mayombe o Palomonte.

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Mambo de palomonte Cobayende o Coballende

Mambo de palomonte (final)

Las conocidas puyas y contra-puyas del mayombe cubano, tienen como fin último despertar la agresividad de yimbi (perro de prenda o médium), para que esté se posesione y “juegue” contra el mayordomo o bakoyula del nkisi. El mambo de palomonte  es el componente principal de los “juegos de palo” o “juegos de yimbula”, reuniones periódicas donde se congregan los mayomberos para sus ritos. En estas celebraciones se practica una especie de representación teatral sacro-mágica de tres personajes.

Uno que es quien dirige, casi siempre el tata nkisi dueño del munansó y otros dos personajes que juegan roles opuestos y quiénes son los principales protagonistas, que no únicos, al tata nkisi dueño del nkisi donde se celebra el “juego de yimbula”, activa mediante un mambo de palomonte el propósito místico-mágico por el que se juega y deja la secuencia en manos de bakoyula quien empieza de gallo o solista a desafiar al yimbi o perro-nganga quien no es otro que el que ejerce de médium para materializar el propósito que se está “trabajando” o “yimbuleando”.

El bakoyula representara en su papel la dominación y control de la fuerza del nkisi y de contraparte estará el yimbi, quien actuara conscientemente en el papel de “perro de prenda o médium” por él la entidad espiritual (sea de cualquier naturaleza), se manifestara y tomara posesión de su cuerpo como resultado final del “juego de mambos”, es en ese momento  cuando el yimbi perderá la conciencia y el sentido del tiempo y espacio.

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mambo mayombe

Mambo mayombe “canto” del palomonte

El término mambo mayombe o mambo solamente se emplea popularmente para referirse a los típicos cantos que hacen los nganguleros en sus coloquialmente llamados “juegos de palo”; según referencia Teodoro Díaz Fabelo, en su obra “Diccionario de la Lengua Conga Residual en Cuba”, es: [… Canto, cantar, hablar, expresarse con voz. Los cantos de negros son comuni­tarios; la antífona o solista lo llaman gallo, como lo llamaban los congos de Cuba. Ga­llo y coro, o vasallos, se ayudan con tambores, metales, sonajeros y palos percutidos. El solista no está totalmente independiente, sino en relación comunal con el coro. Se canta por algo, con algo y para algo; se cultivan fines psicoemocionales, intelectuales, físicos, sociales y mágicos. Todo hacer tiene ritmo musical. La música y el canto tienen poderes, son fuerzas capaces de producir efectos diversos…] Fin de la cita.

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