El espacio ritual para el conjuro

Conjuro y espacio ritual

A través de los numerosos rituales religiosos presenciados, puede establecerse que siempre que el ngangulero está rezando o realizando un conjuro, éste utiliza toda su elocuencia, toda la fuerza de convicción de su lenguaje (oración es oratoria) y ayuda a la eficacia de su expresión mediante acentos, mimos, amenazas, gestos, y otros recursos propios y muy comunes del trato interhumano.

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ndinga La palabra de un "mpungu" es diferente a la de otro "mpungu"

Ndinga de un “mpungu” es diferente a la de otro.

Bernardino Rojas, hablando sobre la fuerza “ndinga”, declaró:

“De no existir la fuerza de la palabra, todas las fuerzas estarían rígidas, no habría creación, ni transformación alguna, ni tampoco vida”.

 Todos los nganguleros que han sido consultados, coinciden al asegurar que la palabra de un “mpungu” es diferente a la de otro “mpungu”, y que esto ocurre también en los espíritus difuntos y en los seres humanos.

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Ndinga: La fuerza de la palabra

Ndinga: La fuerza de la palabra

  • Al comienzo del Evangelio según San Juan (1,1), puede leerse lo siguiente: “Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Sin embargo, a continuación, el apóstol evangelista continúa diciendo: “Él (el Verbo) estaba al principio con Dios, todas las cosas fueron hechas por Él, sin Él no se hizo nada de cuanto ha sido hecho”. De este modo, según el evangelio de San Juan, la palabra queda con Dios, y el hombre ha de dar fe de ella y difundirla.

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Ntu y ndinga dos conceptos afrocubanos de raíces Congo

Ntu y ndinga dos conceptos afrocubanos de raíces Congo

Una ley de la magia animista conocida como: Ley de los deseos expresos y  que en el mayombe adquiere singular importancia nos dice:

La palabra, gestos y acción de un hombre vivo son superiores a cualquier otra manifestación, como máxi­ma expresión de fuerza vital, por lo que tienen que acompañar a la acción en los ritos para conducir las energías espirituales en la forma deseada al objetivo, así que si el resultado es bueno, tenemos que mostrar alegría, risa, amor o compasión a la hora de realizar la acción, como si es malo tristeza, odio o rencor. Según sea nuestro estado anímico al realizar una determina­da acción será la fuerza vital que emanaremos hacia el efecto de la acción.

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Que son los paleros

Feliz Navidad y prospero año 2017.

navidad-ralph-alpizarQuiero expresarles a todos, seguidores, lectores, amigos y críticos, que también existen, mis más sinceros deseos de paz, amor y salud para el venidero año 2017.

Enorme agradecimiento para todos los que siguen mis aportes en esta casita virtual, y en las redes sociales, ayudándome desinteresadamente en el esfuerzo de divulgar una religión, Mayombe, mas ética y humanista, apegada a sus ancestrales practicas y preservando su sentido espiritual. Sin ustedes mi trabajo sería inútil.

Como diría el viejo Julio:

“…que Papá Dios les acompañe y la Divina Providencia les mantenga paraíto como pemba carire…”

Ralph Alpizar y Joaquín Bayaka

Munansó y Cabildo dos manos de un mismo cuerpo

Quiero aclarar que nuestro cabildo no es nuestro munansó y en breves palabras especificar que es el Cabildo Nuevo Maiombe y que es nuestro munansó Ngando Batalla ya que debido a ciertas dudas y confusiones constatadas por números correos recibidos se me hace necesario. Unido a un interesante debate en un grupo de Facebook al que me han invitado a participar y donde uno de sus miembros expreso sus dudas e inquietudes. Gracias a Radamez López por hacerme ver la necesidad de explicarme.

Puede descargar en este mismo artículo gratuitamente el libro de Don Fernando Ortiz LOS CABILDOS Y LA FIESTA AFROCUBANOS DEL DIA DE REYES para poder comprender ampliamente la función y orígenes de los cabildos cubanos.

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