Que son los paleros

Feliz Navidad y prospero año 2017.

navidad-ralph-alpizarQuiero expresarles a todos, seguidores, lectores, amigos y críticos, que también existen, mis más sinceros deseos de paz, amor y salud para el venidero año 2017.

Enorme agradecimiento para todos los que siguen mis aportes en esta casita virtual, y en las redes sociales, ayudándome desinteresadamente en el esfuerzo de divulgar una religión, Mayombe, mas ética y humanista, apegada a sus ancestrales practicas y preservando su sentido espiritual. Sin ustedes mi trabajo sería inútil.

Como diría el viejo Julio:

“…que Papá Dios les acompañe y la Divina Providencia les mantenga paraíto como pemba carire…”

Ralph Alpizar y Joaquín Bayaka

Munansó y Cabildo dos manos de un mismo cuerpo

Quiero aclarar que nuestro cabildo no es nuestro munansó y en breves palabras especificar que es el Cabildo Nuevo Maiombe y que es nuestro munansó Ngando Batalla ya que debido a ciertas dudas y confusiones constatadas por números correos recibidos se me hace necesario. Unido a un interesante debate en un grupo de Facebook al que me han invitado a participar y donde uno de sus miembros expreso sus dudas e inquietudes. Gracias a Radamez López por hacerme ver la necesidad de explicarme.

Puede descargar en este mismo artículo gratuitamente el libro de Don Fernando Ortiz LOS CABILDOS Y LA FIESTA AFROCUBANOS DEL DIA DE REYES para poder comprender ampliamente la función y orígenes de los cabildos cubanos.

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Nsó Nganga o Muna nsó

Comprar libro

A medida de que los cabildos de nación fueron desapareciendo, los negros africanos y criollos se fueron agrupando en casas particulares según su procedencia. En el Palo Monte Mayombe, la casa donde reside el “taita-nganga” o la “mama-nganga” y a la que acuden los nganguleros para celebrar sus reuniones, fiestas y prácticas religiosas, recibe el nombre de “muna-nsó”, que significa simplemente “la casa”. Dentro del “muna-nsó” del “taita-nganga” o de la “mama-nganga”, existe una habitación dedicada exclusivamente al desarrollo de dichas actividades. Esta habitación es un recinto sagrado[1] que recibe el nombre de “nsó-nganga” y está concebida como un “templo”. “Nsó-nganga” significa “la casa de la nganga”, y esto es debido a que en dicho lugar es donde está la nganga del dueño o dueña de la casa, y ésta recibe un culto especial por parte de todos los miembros de la cofradía establecida en la casa y cuyo dueño o dueña está al frente. También conviene advertir que una de las acepciones de la voz “nganga” es “muerto” o “espíritu”; por ello, “nsó-nganga” también significa “la casa de los muertos” o “la casa de los espíritus”. Sin embargo, por extensión, “nsó-nganga” también significa el lugar donde se reúne la cofradía, o la cofradía misma de los nganguleros.

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Presentación Oficial del libro El Mundo de los Brujos

Asiste el domingo 29 a las 13:00 en la sede de nuestro Cabildo Nuevo Maiombe y podrás leer El Mundo de los Brujos junto a nosotros.

Haremos una lectura ampliada de los principales temas que aborda el libro, tales como el nkisi, el nfumbe o las formas en que los mayomberos aprenden a “cambiar de cuerpo”. En este encuentro podrás conocer de primera mano todo el proceso de elaboración del libro así como su contexto lo que enriquecerá de manera exponencial su lectura con información exclusiva que finalmente no incluye la edición impresa. Así como podras comprar un ejemplar del libro.

Origen: Presentación Oficial del libro El Mundo de los Brujos

Curso de 6 Talleres monográficos nuevo maiombe

Información sobre la escuela iniciática

Para agilizar y facilitar el acceso a todos los interesados al proyecto de estudio de palomonte en la escuela iniciática, hemos reducido los procedimientos. Ahora para participar de nuestra escuela iniciática “Ngunga dia Afilika”. Puede solamente pedir su cita al número telefónico:

(+58) 0412-2320654 o correo electrónico info@elmundodelosbrujos.com

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Ralph Alpizar Valdes

Quienes son los responsables del Cabildo

El Cabildo Nuevo Maiombe ha sido una idea anhelada durante años por muchos de mis seguidores, quienes practicantes de la religión conocida coloquialmente como Palo Monte o Palo Congo y más específicamente practicantes y conocedores de la llamada Regla Mayombe, estaban habidos de poseer un lugar físico donde poder practicar y conocer los ritos tradicionales del mayombe además de tener encuentros, tertulias y otras formas de impartir e intercambiar experiencias y conocimientos sobre la religión en su variante más antigua y ortodoxa.

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