CRONOLOGÍA DE HECHOS RELATIVOS AL RÉGIMEN ESCLAVISTA EN CUBA

Es obligatorio aprender la historia.

A los fines de seguir insistiendo en el necesario estudio del periodo histórico de la cristalización de la conocida Regla Congo o Regla de Palo Monte, hecho que se produjo producto de la entrada masiva de esclavos a Cuba a finales del siglo XVIII y sobre todo en la etapa del siglo XIX que comprende los años posteriores a 1817. Publico una exhaustiva cronología de hechos relativos al régimen de la Trata en Cuba.

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Afrocubano y africano.

Afrocubano y africano dos puntos de vista.

En Yorubaland la tradición prescribe que alguien que esté marcado (destinado) para iniciarse en el sacerdocio de un oricha, tiene que ser circuncidado o haber pasado en su adolescencia el rito tradicional de la circuncisión (ilé ìwé ti kola-fún ‘escuela de circunsciso’). Y esta condición sine qua non es válida tanto para los hombres como para las mujeres (ablación del clítoris o clitoridectomía, en este último caso). En el contexto de la diáspora este proceder cultual sufrió un proceso de deculturación. El sincretismo no es solo neoculturación (adición de nuevos elementos ajenos al contexto cultural africano) o inculturación, sino también deculturación (pérdida de elementos de la oriundez).

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No hay que tener miedo al sincretismo

No hay que tener miedo al sincretismo.

A mi modo de ver el sincretismo no es una simple yuxtaposición de panteones de dioses, cuando confluyen dos o más credos en diferentes contextos espaciales y temporales. Por lo tanto, el sincretismo de los sistemas de creencias de sustrato africano es forma y sustancia de otra representatividad de lo divino en el nuevo espacio (y tiempo) cultural de Cuba y el Caribe.

Más que suma de elementos cultuales y simbólicos producto de la presencia del  superestrato cristiano en las religiones africanas y del contacto de estas entre sí, el sincretismo expresa integración de diferentes arquetipos o estructuras funcionales vinculados a las transformaciones e intercambios que se dan en los tres niveles en que se desenvuelven los sistemas de creencias:

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folkloré La tumba francesa y José LaFayette

¿Qué esta pasando con nuestro Folkloré?

El hombre moderno equipara sus tradiciones más antiguas con los requerimientos del desarrollo social del mundo que le ha tocado vivir, oponiéndose a la cultura equivocada, falseada, confusa, aberrante, que producen algunos medios de difusión, en sociedades con características diferentes a las nuestras. A este fenómeno se le denomina Neo folkloré.

En la religión es donde a mi juicio este fenómeno se manifiesta en su propio medio. Es decir, existe un folklore histórico, un folklore anterior y evidentemente un folklore nuevo o neofolklore que se aprecia en adaptaciones creadas por el pueblo que responden a necesidades sociales y económicas y que a su vez estas transformaciones han sido asimiladas por parte de sus creadores como suyas manteniendo la fidelidad de la tradición. Estas nuevas expresiones son formas no tradicionales de rendirle culto a nuestras divinidades de origen Yoruba y que sin embargo han ganado gran popularidad y se ha desarrollado esa expresión cultural cubana en forma espontánea, colectiva, no institucionalizada y popular; ejemplo de ello:

  • Cajones de muerto.
  • Violines para Osún y Yemayá.
  • Velorios de Santos Populares.

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