Fodún el Santo Arará sacrificio de animales

Fodún el Santo Arará.

Fodún es Santo; divinidad u orisha del pueblo arará, nación ubicada en Dahomey; fonema afrancesado del original en lengua ewé-fon. Procede del reino de la costa oriental de África, entre los ríos Volta y Benin, fundado en el siglo XVII. Tuvo por capital a Abomey. Los dahomeyanos fueron durante mucho tiempo subditos del monarca yoruba Alafin de Oyó, hasta su liberación en 1835, cuando lograron una poderosa unidad militar que le valió a Dahomey el calificativo de “la pequeña Esparta negra”.

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Florentina Zulueta un princesa esclava.

Princesa dahomeyana; su nombre africano era Tolo-Ño, después Na-Tegué; hasta que fue capturada y traída desde niña a Cuba. Con posterioridad fue “calimbada” y “bautizada” como Florentina Zulueta, y sirvió en la dotación de esclavos del ingenio Arguedas, del famoso negrero caribeño Julián de Zulueta y Amondo, Marqués de Álava. Este infame negociante fue de famosa ferocidad y reputado como uno de los más activos traficantes y promotor también de la “trata” de chinos.

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Mambo de palomonte Cobayende o Coballende

Cobayende o Coballende.

Para algunos, Cobayende o Coballende se sincretiza como San Lázaro entre otros nombres como Tata Pansua, Patillaga etc., pero lo cierto es que existió un Cobayende o Coballende. En Quiebra Hacha, Mariel, Ciudad de La Habana, en el barracón del ingenio Balbanera, fundado en 1800 por el Conde de Villanueva, vivió un negro congo, de estatura y fuerza considerables, de nombre Cobayende o Coballende.

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nkangue o amarre

Nkangue o amarre en el palomonte.

Nkangue (trad. amarre), es un hechizo mediante el cual se posee el control y dominio de lo que se ha hechizado, atado o amarrado. El amarre o nkangue del conjunto de las cuatro esquinas donde se halla el muna-nsó recibe el nombre de nkangue-andilú (trad. amarre de las cuatro esquinas), y el nkangue o amarre de cada una de las esquinas se llama nkangue-nsila” (trad. amarre de la esquina). El más utilizado es el nkangue-masango.

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A cada "mpungu" se le dedica uno o varios ritmos Los collares protectores

Los collares protectores.

En el Palo Monte Mayombe, el ngangulero suele poseer uno o varios “resguardos” (amuletos). Cuando el “resguardo” es un colmillo de animal (se cree que el mejor es el de jabalí) que contiene en su interior distintos elementos y está cerrado en su abertura con cera virgen, recibe el nombre de “kindi-mpemba”; y cuando el “resguardo” tiene forma redonda o cuadrada y es de pequeñas dimensiones, recibe el nombre de “nkutu-dilanga” (trad. lit. bolsillo o saquito para el amuleto) o “resguardo de bolsillo”. También suele tener uno o varios collares protectores llamados “wuangankise” o “sánga-ndile”.

Sin los “resguardos”, los collares protectores (también llamados “collares banderas” cuando se llevan cruzados en el pecho), los baños lústrales y los ritos de “limpieza” o “despojo”, el ngangulero o el creyente se consideraría que estaría expuesto a las fuerzas del mal. Pero, a fin de cuentas, estas fuerzas del mal no son patrimonio exclusivo de los brujos. Los espíritus difuntos maléficos e incluso los mismos “mpungu” congos a quienes se pide protección contra el mal, son a menudo invocados en las prácticas religiosas maléficas o de “Nganga-Ndoki”.

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Cimarrones o apalancados

Cimarrones o apalancados

El vocablo cimarrón (Plu. Cimarrones) se aplicó, al inicio, al ganado de cuerno y cerda que se reprodujo ex­traordinariamente hacia el tercer cuarto de siglo xvi en Cuba. Los primeros proliferaron en las anchurosas saba­nas cubanas, y los segundos, en las elevaciones selváti­cas, de cuya caza, sacrificio y aprovechamiento de cuero y carne, se basó la economía isleña y con posterioridad, el contrabando.

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