Bibliografía afrocubana imprescindible

Bibliografía afrocubana imprescindible.

Comparto con todos ustedes una extensa recopilación de libros imprescindibles para el estudio de los procesos socioeconómicos que dieron orígenes a las distintas corrientes religiosas afrocubanas más extendidas en Cuba y en particular la Regla Congo.

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CRONOLOGÍA DE HECHOS RELATIVOS AL RÉGIMEN ESCLAVISTA EN CUBA

Es obligatorio aprender la historia.

A los fines de seguir insistiendo en el necesario estudio del periodo histórico de la cristalización de la conocida Regla Congo o Regla de Palo Monte, hecho que se produjo producto de la entrada masiva de esclavos a Cuba a finales del siglo XVIII y sobre todo en la etapa del siglo XIX que comprende los años posteriores a 1817. Publico una exhaustiva cronología de hechos relativos al régimen de la Trata en Cuba.

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Mpungu, en el Congo es un nkísi específico.

Mpungu, en el Congo un nkísi específico.

Con el apelativo mpungu el palero cubano ha construido una especie de “santoral congo”, y viene siendo como el nombre colectivo de casi todas las deidades Mayombe, Briyumba y Kimbisa de la tradición original de las Reglas de Palo Monte. Sin embargo, entre los bakongo (bavili, bawoyo, bayombe, basundi, etcétera) Mpungu, es un receptáculo mágico (nkísi) específico que cumple dos funciones fundamentales: (a) para obtener riqueza mediante manipulaciones secretas, (b) para proteger la aldea en tiempos de guerra.

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Kalunga (Mama Kalunga o Madre de Agua)

Kalunga (Madre de Agua).

Otro caso curioso es la entidad palera Kalunga (Mama Kalunga o Madre de Agua). Para los bakongo noroccidental (laadi, sundi, ghaangala, yombe, vili, kunyi, doondo, etcétera) Kalùnga es un nombre propio de persona o de un clan. Ignoro si ese clan tenga algún fetiche protector (nkísi kànda o nkísi váta) del mismo nombre.

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Afrocubano y africano.

Afrocubano y africano dos puntos de vista.

En Yorubaland la tradición prescribe que alguien que esté marcado (destinado) para iniciarse en el sacerdocio de un oricha, tiene que ser circuncidado o haber pasado en su adolescencia el rito tradicional de la circuncisión (ilé ìwé ti kola-fún ‘escuela de circunsciso’). Y esta condición sine qua non es válida tanto para los hombres como para las mujeres (ablación del clítoris o clitoridectomía, en este último caso). En el contexto de la diáspora este proceder cultual sufrió un proceso de deculturación. El sincretismo no es solo neoculturación (adición de nuevos elementos ajenos al contexto cultural africano) o inculturación, sino también deculturación (pérdida de elementos de la oriundez).

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El nkisi africano no es Santo.

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