Carga mágica del nkisi

Carga mágica del nkisi

La carga mágica del nkisi se dota de poder, que es la fuerza sobrenatural, que hace de él una deidad-espíritu asimiladora de ese poder, otorgándole propiedad y función o lo que es lo mismo en lenguaje afrocubano de mpungo. Lo dota de personalidad con nombre, historia y función.

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Atraer o atrapar el nkisi

Atraer o atrapar el nkisi.

Atraer o atrapar el nkisi, entiéndase nkisi como la espiritualidad que anima la naturaleza independientemente de sus características, se consigue con tres actos rituales, los que aplicados juntos o por separados según sea el caso, tiene como único fin atraer o atrapar el nkisi, para que sirva en sus hechizos y conjuros al nganga-nkisi (sacerdote del nkisi) estos actos rituales son:

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Lucero Mundo

Lucero Mundo, Lucero solo hay uno.

En esta ocasión corrijo y amplio un artículo sobre Lucero Mundo un ente o deidad (aunque yo no me atrevería a llamarlo deidad) de la religión palo monte afrocubano. Este artículo lo publique hace ya algún tiempo, tres o cuatro años y de él se hicieron eco muchos religiosos en su día, algunos lo han difundido y hasta usado como narración en grabaciones de vídeo, lo cual es muy buen síntoma de lo importante de estas contribuciones al palo monte para ampliar el debate de ideas y conceptos que acrecienten los conocimientos que sobre el  mayombe en particular y el palo monte en general tenemos. Lo divido en varias partes por lo extenso del tema, pero no se preocupen lo publicare amplia e íntegramente.

Lucero Mundo es una de las “fuerzas numen” más importantes dentro del culto mayombe afrocubano y quizás sobre la que más polémica existe por su alto nivel de sincretismo que las variantes del palo monte conocidas como Biyumba y Biyumba Congo y Kimbisa hicieron con el orisha de tradición yoruba Eleggua o Eshu. Intentare explicar a grandes rasgos para no extenderme demasiado, cual es su significado e importancia, aunque seguramente no lo consiga por lo complicado del tema.

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Hueso de nfumbe ¿si o no?

La utilización de hueso de nfumbe en las practicas mágico-religiosas del palomonte afrocubano es desde hace algún tiempo un tema controversial y digo desde hace algún tiempo porque antes de la existencia de Internet ese tema estaba bien claro y nunca fue objeto de polémica alguna, en primer lugar porque eso era tabú, que mayombero iba a estar hablando y menos públicamente de sus tratados o de su hueso de nfumbe. A riesgo de caer en las polémicas dialécticas estériles que tanto evito, me atreveré a dar mi opinión al respecto basándome no solo en lo que he visto y vivido en mis años inmerso en la práctica y el estudio del palomonte mayombe sino también en sus génisis africanas, bantúes en general y bakongo muy en particular.

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