Kutuguango

Kutuguango recogido por Lydia Cabrera.

A continuación expone un tercer kutuguango que fue recogido por Lydia Cabrera (1975 a:159-162) de uno de sus informantes. Posteriormente, este kutuguango fue incluido por Samuel Feijóo en su estudio sobre el negro cubano en la literatura folklórica de Cuba (1980:164-168) poniéndole por título: “Las dos hermanas”. Dado su interés, se ha expuesto en su totalidad y literalmente, tal como se hizo con los dos “kutuguango” ofrecidos por O’Farrill:

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Kutuguango de la Ceiba

Kutuguango de la Ceiba.

O’Farrill relata otro kutuguango de la Ceiba que habla de una conga que huyó de su amo y que regresó a su tierra africana gracias a la intercesión de la ceiba:

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Ceiba sagradas en cuba

Kutuguango afrocubano.

A través de las entrevistas realizadas a los nganguleros se han podido recoger un gran número de narraciones tradicionales congas, que reciben el nombre de kutuguango (trad. lit. prestar atención a algo que se va a contar). Los temas a los que hacen referencia estos kutuguango afrocubano son muy diversos; por ejemplo: el origen del mundo, el origen del hombre, el origen de los “mpungu”, el origen del mal, el origen de la muerte, el origen de la enfermedad, la venida de Nsambia (Dios) al mundo, el alejamiento de Nsambia (Dios) del mundo, o las propiedades de los distintos árboles y plantas.

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LA CEIBA Y LAS PRÁCTICAS DE HECHICERIA

Los nganguleros participan de la creencia de que, por medio de la ceiba, pueden conseguirse hasta las cosas más difíciles e inverosímiles; y además, consideran que cualquier hechizo realizado con ʺlicencia” (permiso) de Mama Ungundu, es infalible e indestructible. Para los nganguleros con la ceiba pueden hacerse muchas clases de hechizos, ellos le asignan diferentes usos a cada una de sus partes como veremos en los siguientes ejemplos.

El tronco es utilizado para “amarrar” a los enemigos; vimos a un reconocido tata-nganga realizar el siguiente hechizo para esos efectos:

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ralph alpizar visita el cabildo kunalumbo

La “Ceiba Asesina”

La Ceiba (Ceiba Pentandra) es considerada desde tiempos remotos un árbol místico-sagrado, pueblos de Mesoamérica, el Caribe y en África, aunque de una variedad distinta,  la veneran atribuyéndole toda clase de historias mágico-religiosas y poderes sobrenaturales. Su imponente aspecto, su longevidad, sus reconocidas propiedades medicinales y cosméticas le han colocado en lo más alto de la categoría  de “arboles sagrados”.

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