Kuiti-Kuiti: El precursor de la humanidad.

Kuiti-Kuiti: El precursor de la humanidad.

Seguimos en el estudio del relato que hace Joaquim Martins en su obra Cabindas: Historia – Creencias – Usos y Costumbres (1972), de la historia mitológica de Kuiti-Kuiti  y un grupo de  nueve bakisi, que comenzamos en: Bakisi en tierras Bakongo.

El número nueve tan recurrido una y otra vez dentro de la cultura bantú y en especial Kongo hace referencia, entre otros aspecto, a los nueve primeros bakisi “entes” primigenios que conforman su génesis cosmogónica. Estos a su vez están emparentadas con los nueve antepasados que dieron origen al pueblo bakongo.

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Bakisi en tierras Bakongo

Bakisi en tierras Bakongo.

Bakisi (Pl. Nkisi) es el objeto fundamental de las creencias bakongo. Tiene funciones de medicina – espiritual, que actúa tanto en el ámbito del cuerpo como del alma del paciente. Aún con todo el material recopilado por sacerdotes católicos y protestantes que durante sus misiones evangelizadoras hicieron acopio de datos extraordinarios e importantes. Y de los escritos de exploradores y comerciantes que durante las primeras décadas del África recién encontrada, dejaron sus impresiones, siempre hablar de la mitología de un pueblo ágrafo es difícil. Estando en el supuesto de la mitología, los sucesivos artículos desentrañaran las características y personalidad de lo que en resumidas es el meollo filosóficos del génisis Kongo, su piedra filosofal, el Nkisi.

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El nkisi como objeto físico y metafísico.

El nkisi como objeto físico y metafísico.

Una de las discrepancias entre africanistas estudiosos de las tradiciones bakongo y su legado en Cuba es el significado desigual que se atribuye al nkisi como concepto en África y en América. Después de abordar en diferentes artículos la presencia de Congos en Cuba sobre todo en el Departamento Oriental, y continuando con las Lecciones sobre la historia de las creencias conocidas de forma genérica (e inapropiada) como Reglas Congo o Regla de Palo Monte. Continuamos abordando esta temática desde el punto de vista africanista.

¿Cómo era el África de los Congos llevados a Cuba? ¿Cómo eran sus prácticas religiosas? Adentrémonos en estos aspectos, para posteriormente poder retomar el aprendizaje, acriollado o netamente afrocubano.

 

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manipulación de la fuerza historia del palomonte

Secretos bien guardados (Final).

Secretos bien guardados y manipulación de la fuerza. Final

En Tenkodogo (Burkina Faso), la magia del sacerdote real y profesional de la lluvia ya no tiene valor porque uno de sus antecesores enseñó su arte a demasiada gente. Por eso se confía más en el arte del rey (el tenkodogo-naaba), que supo mantener en secreto sus sortilegios sobre la lluvia, un conocimiento que estaba en sus manos en calidad de rey, como es frecuente también en el resto de África.

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Juego de palo o yimbula Secretos La antigua ceremonia de malongo

Secretos bien guardados (Cont.)

Secretos bien guardados y manipulación de la fuerza. II

También los nombres de los dirigentes permanecen ocultos. Los reyes de África occidental adoptan un nuevo nombre oficial cuando suben al trono; volver a pronunciar el antiguo, siempre que alguien lo conociera, equivaldría a conseguir un destronamiento mágico verbal del soberano.

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Secreto bien guardado

Secreto bien guardado.

Secreto bien guardado y manipulación de la fuerza I.

Hay cosas en la vida que los demás no deben saber. Las personas deben comportarse siempre que sea posible “para sí” o “en secreto”. Ambas actitudes significan lo mismo. En algunos idiomas, como el alemán, la palabra “secreto” (Geheim) está relacionada con “casa, hogar” (Heim). Antiguamente, secreto significaba “lo perteneciente al hogar”, es decir, lo que tenía que ver con la esfera íntima del individuo y de la familia. Si los demás conocen estos secretos, uno se siente “desnudo” y, en ocasiones, a merced de los confidentes.

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