Juego de palo o yimbula Secretos La antigua ceremonia de malongo

Juego de palo o yimbula.

Próximo sábado 22 en nuestra librería de la Calle Tutor 49, en Madrid, impartiré un taller monográfico sobre el juego de palo o yimbula, en el horario de 16:00 a 19:00.

¿Quieres asistir? llama para reserva al telefono: 918268337. El aforo es limitado.

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Palo Monte Mayombe

2017 año del Mayombe.

No te pierdas detalle de todo lo que se publicará en esta casita virtual durante el 2017.  El año del Palo Monte Mayombe. Después de meses de arduo trabajo entramos en la recta final, para dar vida a diferentes proyectos que hemos estado desarrollando. El próximo 20 de enero damos el pistoletazo de salida. ¡La meta! Aprender, experimentar y crecer.

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Abracamundo Ngando Batalla

El Jagüey o Abracamundo.

El Jagüey o Mata Palo es una especie de la familia de las Moraceae, especie Ficus y aunque el cubano es solo similar al africano (Ficus thonningii) ambos tiene las mismas propiedades, curativas y mágicas. En Angola se le llama Mulemba y entre los Bavili Nsanda. Para estos últimos es su árbol más sagrado, incluso más que el Baobab.

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Mpungu

Los Mpungu del Mayombe Cubano.

Los nganguleros consideran que cualquier desgracia puede ser un castigo de los mpungu; y a pesar de ello, consideran a los santos congos como espíritus superiores que les protegen, les advierten de los peligros, les indican los remedios contra las enfermedades y combaten en su lugar cuando se presentan las dificultades. Sin embargo, la protección de los mpungu implica, como contrapartida para el ngangulero, la obligación de ofrendas regulares y de sacrificios rituales de animales, el cumplimiento de ciertos ritos y de cierto número de tabúes. Toda negligencia por parte del ngangulero puede suscitar la retirada de los espíritus, y entonces las desgracias se abaten contra él transformándole en presa fácil de los hechizos maléficos, o bien de provocar la venganza efectiva de los propios espíritus.

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Kutuguango

Kutuguango recogido por Lydia Cabrera.

A continuación expone un tercer kutuguango que fue recogido por Lydia Cabrera (1975 a:159-162) de uno de sus informantes. Posteriormente, este kutuguango fue incluido por Samuel Feijóo en su estudio sobre el negro cubano en la literatura folklórica de Cuba (1980:164-168) poniéndole por título: “Las dos hermanas”. Dado su interés, se ha expuesto en su totalidad y literalmente, tal como se hizo con los dos “kutuguango” ofrecidos por O’Farrill:

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Kutuguango de la Ceiba

Kutuguango de la Ceiba.

O’Farrill relata otro kutuguango de la Ceiba que habla de una conga que huyó de su amo y que regresó a su tierra africana gracias a la intercesión de la ceiba:

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