Qué llevo el esclavo Congo a Cuba

¿Qué llevo el esclavo Congo a Cuba?

Llevo varias semanas publicando artículos, sobre el contexto religiosos Bakongo, y en muchos casos esos escenarios mitos y leyendas no se corresponden con la realidad actual del Congo, o bien porque han sido totalmente transformados, algo habitual en los procesos de evolución y adaptación de las religiones animistas o porque han desaparecido. Pero esto que es un hecho, no debe preocuparnos, porque a la final, lo que nos interesa saber era que conocía el esclavo Congo que fue llevado a Cuba en siglos anteriores al XX. Quien a su vez reinterpreto ese saber y lo adapto al nuevo contexto dando origen a nuevas historias. De aquí que existan kutuguangos afrocubanos que no se parezcan e incluso ni siguiera existan dentro de la mitología bakongo. Son nuestros, de nuestra identidad afrocubana fraguados en el fragor de la cotidianidad.

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Mboze: Nkisi de protección.

Mboze: Nkisi de protección.

Mboze es un claro ejemplo de Nkisi Banene (grupo de grandes Bakisi), que tiene un uso como Nkisi de protección casi ilimitado. A este Nkisi se le atribuyen influencia en todos los ámbitos de la vida.

Es benefactora en los partos difíciles, (de aquí que abortara a Bunzi en la historia de Kuiti-Kuiti). Por esta razón su esfínge de madera tallada es “tratada” untándole ají picante en el vientre, de esta forma se usa de Nkisi de protección durante el embarazo, sobre todo cuando estos son difíciles.

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El nkisi africano no es Santo.

Un nkisi africano no es un Santo.

Volvamos atrás, al artículo titulado: Kuiti-Kuiti: El precursor de la humanidad. Para detenernos en la historia de Kuiti-Kuiti, un nkisi africano de tierras del antiguo reino de Ngoio. Examinemos detalladamente el pasaje de la vida de este nkisi africano y su contexto, con los datos que el autor hace del mismo.

Todos estos nkisi africano son como la familia del génisis Bakongo, pueden haber variaciones de un pueblo a otro, incluso de nombres pero en general conservan las características y hasta las historias en su mayoría. Si queremos entender la relación entre un nkisi africano y el nganga-nkisi (Sacerdote del Nkisi) que lo posee, debemos tener en cuenta que crre el africano que es un nkisi. desde luego no un Santo como puede pensar un Católico. ¿Y esto es así por que?

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Las enfermedades espirituales.

Las enfermedades espirituales.

Continuamos esta serie de artículos, haciendo referencia a las enfermedades espirituales o físicas y a aquellos nkisi que tienen que ver con la curación de las mismas. Un pequeño análisis muestra claramente una abrumadora similitud entre los “tratamientos” de los nganga-nkisi Kongo y algunas prácticas que los Tata-nganga o Yaya-nganga de la Regla Congo o Regla de Palo Monte utilizan en sus practicas rituales.

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El hábitat del Nkisi.

El hábitat del Nkisi.

Muy tempranamente el hábitat del Nkisi en Cuba que los primeros bakongo consagraron, fueron: Ceibas, Jagüey, Palmas, Framboyanes, ríos, lagunas y grandes espacios naturales etc., haciendo exactamente lo mismo que por tradición conocían y no fue hasta el surgimiento de la nganga (prenda o fundamento criollo sustituto del nkisi) tal y como la conocemos hoy día, convertida en cazuela, ya sea de hierro o barro, que esta formulación del hábitat del Nkisi cayó en desuso, parcialmente.

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Lusunzi el nkisi de la metamorfosis.

Lusunzi el nkisi de la metamorfosis.

Luego de leer la historia de Kuiti-Kuiti y donde aparece su relación con Lusunzi y las características principales de cada uno de los nkisi que conforman los Bakisi Banene dentro de la mitología bakongo de Ngoio en: La cólera de los Bakisi Banene.

Continuaremos desentrañando el génesis de la cosmogonía  Bakongo, para finalmente hacer un profundo análisis de su praxis, lo que nos conducirá indefectiblemente a identificar cual era el saber que llevaron originalmente los Congos de esta región africana a Cuba, en época de la trata. Este estudio se hace muy necesario si querremos conocer el origen autentico de la praxis afrocubana de la denomina Regla Congo o Palo Monte.

Los bakongo llevados como esclavos a la isla de Cuba, quienes fueron las semillas de la religión que hoy  conocemos, sabían su mitología y la adaptaron al Nuevo Mundo aferrándose a sus espiritualidades que era lo único que el esclavista no le podía quitar.

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