Haitianos en Cuba

Haitianos en Cuba

Ya para 1805, había 30 000 haitianos en Cuba. Se dice que entre 1789 y 1805 la ciudad de Santiago de Cuba recibió 20 000 refugiados franco-haitianos. Todo ello conformó la emigración franco-haitiana hacia Cuba de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Con los años, estos franco-haitianos fueron poblando otras regiones de la Isla. Esta inmigración dio un aporte importante al poblamiento y desarrollo de la plantación cafetalera esclavista en los valles ultramontanos de la Sierra Maestra y contribuyó al adelanto técnico del proceso de expansión azucarero en el Occidente de Cuba.

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Revolución en Haití y éxodo a Cuba Nfinda mundo sagrado del mayombe

Revolución en Haití y éxodo a Cuba

El sabio Fernando Ortiz llamaba “ajiaco” a la integración étnica de la nación cubana. En esta singular mezcla, la migración intra-caribeña ocupa un lugar destacado y, formando parte de esta última, la de procedencia haitiana es de las más numerosas. Los inmigrantes haitianos y su descendencia en Cuba han tenido una particular manifestación. Esta inmigración se remonta a un período anterior a la llegada de Cristóbal Colón a la Isla. Haití fue llamada así por los aborígenes, porque, en la lengua arawak, significa “tierra de altas montañas”.

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La tumba francesa y José LaFayette

La tumba francesa y José LaFayette

Hoy día subsisten tres tumbas francesas: la Pompadour o Santa Catalina de Pacéis, fundada en Guantánamo en 1905; la Bejuco, en Sagua de Tánamo, única sobreviviente en un medio rural en el país, con casi dos siglos de vida artística; y, la Sociedad Tumba francesa La Caridad de Oriente, fundada el 24 de febrero de 1862, entonces con el nombre de Sociedad La Fayette, en honor al general francés Marie-Joseph Paul Yves Roch Gilbert du Motier, marqués de La Fayette, conocido popularmente en el Oriente cubano por Joseph Lafayette (José LaFayette), y que en 1905 toma su actual nombre. La Sociedad Tumba francesa La Caridad de Oriente ostenta el Premio Nacional de Cultura Comunitaria y fue declarada por el Fondo de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) Patrimonio Intangible de la Humanidad. A la Sociedad La Fayette pertenecieron generales de las guerras de independencia como Antonio y José Maceo, Quintín Banderas y Guillermón Moneada En toda la zona de Yateras, del municipio El Salvador, provincia de Guantánamo, había sociedades de tumbas francesas.

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Historia de la Regla de Palo Monte

Historia de la Regla de Palo Monte

Seguimos en la parte final de las conclusiones de la Lección I. Los seguidores que se incorporan con retraso, les recomiendo leer las notas anteriores para entender todo el proceso histórico que nos va a conducir a redescubrir la historia de la Regla de Palo Monte desde sus inicios, al final del conjunto de lecciones que se publicarán en el transcurso de este año.

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Congos en el Oriente cubano

Congos en el Oriente cubano resumen

La importancia del Oriente cubano en los culto de origen congo está fuera de cualquier duda, es más, se puede afirmar que los congos en el Oriente cubano implementaron una serie de cultos, desde los inicios de la colonia que luego al surgir la mal llamada Regla de Palo Monte o Regla Conga, en el siglo XIX jugaron un papel preponderante en las formas rituales que han definido esta religión en los últimos 100 años. Esto que es algo natural para cualquier investigador, resulta extraño y hasta desconocido para los practicantes de la religión congo afrocubana.

La lección I intentó introducir al lector en el contexto de la Trata y la introducción de congos en el Oriente cubano y destacar los siguientes aspectos:

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Linajes congos en el Oriente cubano

Linajes congos en el Oriente cubano

Antes de pasar a las conclusiones de la lección I; expongo unos datos someros para situar al lector en los diferentes y abundantes linajes congos del Oriente cubano. Siguiendo el citado trabajo de la Dr. Portuondo Zúñiga.

“Hubo, naturalmente, una adaptación al medio propiciada por el intercambio de experiencias con el aborigen; hubo también mestizaje entre ambos y con los blancos españoles, muy en particular con los 20 soldados destacados en las minas, de quienes se tomaron algunos de los apellidos de los criollos descendientes de la comunidad. El capitán Juan Moreno —conocido como “el negrito de la virgen”—, líder de los acimarronados en 1670 se casaría con la mulata María de los Reyes, descendiente de uno de aquellos soldados.

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