folkloré La tumba francesa y José LaFayette

¿Qué esta pasando con nuestro Folkloré?

El hombre moderno equipara sus tradiciones más antiguas con los requerimientos del desarrollo social del mundo que le ha tocado vivir, oponiéndose a la cultura equivocada, falseada, confusa, aberrante, que producen algunos medios de difusión, en sociedades con características diferentes a las nuestras. A este fenómeno se le denomina Neo folkloré.

En la religión es donde a mi juicio este fenómeno se manifiesta en su propio medio. Es decir, existe un folklore histórico, un folklore anterior y evidentemente un folklore nuevo o neofolklore que se aprecia en adaptaciones creadas por el pueblo que responden a necesidades sociales y económicas y que a su vez estas transformaciones han sido asimiladas por parte de sus creadores como suyas manteniendo la fidelidad de la tradición. Estas nuevas expresiones son formas no tradicionales de rendirle culto a nuestras divinidades de origen Yoruba y que sin embargo han ganado gran popularidad y se ha desarrollado esa expresión cultural cubana en forma espontánea, colectiva, no institucionalizada y popular; ejemplo de ello:

  • Cajones de muerto.
  • Violines para Osún y Yemayá.
  • Velorios de Santos Populares.

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Seudofolklore o jineterismo seudocultural Librería Maiombe Librería del misterio

Seudofolklore o jineterismo seudocultural

La cultura popular contemporánea cubana se ha visto rodeada en estos últimos años por diversos fenómenos o factores que no le han sido factibles a su desarrollo. La superficialidad, la falta de conocimiento, el mal aprendizaje de los elementos que la componen y el jineterismo seudocultural han dado muestra de una cultura falseada que no expresa su verdadera realidad, donde muchas personas tienden a ser engañadas y confundidas; estos son los mismos elementos que enmarcan al seudofolklore.

Considero en llamar seudofolklore a una falsa forma de asimilar, interpretar, divulgar, practicar la sabiduría popular de un pueblo.

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El masango de los Congo con maíz Maya.

El masango de los Congo con maíz Maya.

El maíz planta sagrada para los mayas e importada por estos a la isla de Cuba fue, y aun lo es un elemento ritual de suma importancia dentro de las diferentes variantes de la Regla Congo afrocubana, le denominan masango.

Hubo sin lugar a duda un trasvase entre ambos pueblos encontrados en Cuba y no solo de elementos puntuales, también de ritos, en el ámbito del folclor, la música, la danza y las narraciones populares que nos hablan de mitología y religión.

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Yucatecos en la Habana Vieja.

Desde los primeros tiempos del descubrimiento y conquista de Cuba (1492) la isla se convirtió en un territorio estratégico como punto de partida para las campañas de conquista de los españoles a los territorios vecinos. Los invasores intentaron explotar a los indígenas nativos, pero como ya dije desaparecían rápidamente. Entonces pretendieron sustituirlos por Yucatecos, que sí luchaban duramente y cobraban vidas de “rancheadores”, esto origino un caos que propicio la trata de Esclavos Africanos que, al decir de los mismos explotadores, valían en el trabajo por cuatro indígenas.

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Esclavos de origen yucateco en Cuba.

Esclavos de origen yucateco en Cuba.

Para entender las creencias populares cubanas es indispensable conocer de la historia de Cuba, y los diferentes grupos humanos que la tejieron entre el sudor y la sangre de esclavos de cuatro Continentes, de lo contrario se corre el riesgo de caer en contradicciones y conclusiones simples que carecen de asidero en la realidad histórica de los orígenes de nuestra identidad.

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Haitianos en Cuba

Haitianos en Cuba

Ya para 1805, había 30 000 haitianos en Cuba. Se dice que entre 1789 y 1805 la ciudad de Santiago de Cuba recibió 20 000 refugiados franco-haitianos. Todo ello conformó la emigración franco-haitiana hacia Cuba de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Con los años, estos franco-haitianos fueron poblando otras regiones de la Isla. Esta inmigración dio un aporte importante al poblamiento y desarrollo de la plantación cafetalera esclavista en los valles ultramontanos de la Sierra Maestra y contribuyó al adelanto técnico del proceso de expansión azucarero en el Occidente de Cuba.

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